miércoles, 15 de diciembre de 2010

Filosofeando

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Alumnos de Secundario explican qué es la Filosofía para ellos, la importancia que tiene el hecho de pensar y cuestionarse, en grupo, preguntas que ya alguna vez se habían planteado, pero que no habían obtenido las respuestas satisfactorias. La responsable del módulo es la profesora de filosofía, Catalina Bertoldi.

Humor con mucho cuento

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Gabriela Casalins y los chicos de 2º de EP trabajaron en el último módulo del año con la narración. 'Que sepa contar', dice la canción infantil. En este momento en el que los alumnos se adentran en el mundo de la lectoescritura, también es fundamental mantenerlos en el mundo de la comprensión auditiva.
El último día del módulo, los papás participaron y, entre padres y alumnos, dieron un toque de humor, inventando diálogos para imágenes que nos hacen recordar a cuentos conocidos por todos.

viernes, 3 de diciembre de 2010

Hacen así, así los escritores

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Otra actividad de lectoescritura, en esta ocasión con chicos de 3º EP, con la profesora Laura Pérez.
La consigna era escribir un cuento corto, pero siguiendo unas pautas, una especie de mini esqueleto que ellos debían rellenar y agrandar.
Este cuento es sólo un ejemplo de la tarea realizada con este grupo.

lunes, 29 de noviembre de 2010

Pero siempre habrá poesía

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Alumnos de 6º grado, del turno de los viernes, leyeron poesía. La leyeron de mil formas: parados, sentados, llorando, riendo, asombrados, enamorados, sobre la mesa, en el salón de clases, en el patio... porque lo importante es leer y disfrutar de lo que se hace, y la poesía es un poco un juego que nos propone el poeta, precisamente ese lado lúdico es uno de los que quisimos destacar con este módulo: la poesía por muy clásica que sea no es aburrida. El título del módulo apareció, por obra de magia, cuando más se necesitaba, en un poema de Bécquer, 'podrá no haber poetas, pero siempre habrá poesía', dice el poeta romántico.
Los recitadores (e ilustradores) son, por orden alfabético, Agustina, Francisco, Malena, Pablo y Thomas. La profesora que coordinó el módulo, Inmaculada Manzanares.

viernes, 19 de noviembre de 2010

El secreto de 3º EP

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Miércoles. 18'30 horas. Un salón de Eureka. Un secreto se gesta. Sólo los chicos de 3º EP lo conocen (ellos y su profesora, Gabriela Casalins). ¿Qué ocultarán? ¿Qué nos develarán los títeres que ellos mismos fabricaron? ¿Qué historias han inventado?
Quédense sentados, con el oído atento, pues ellos mismos nos van a interpretar, mediante la lectura, su pieza teatral para títeres; y con la vista fija en las fotos de sus personajes. Imaginación, creación, teatro, lectura y... un gran secreto.

domingo, 31 de octubre de 2010

¿Y si vamos al teatro?

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La canción de María Elena Walsh acompaña las reflexiones de los chicos que, acompañados por la profesora Irene Bianchi, participaron del módulo de teatro. Para ellos, el teatro fue juego y diversión, sin embargo, hicieron mucho más: se pusieron en el papel del otro, se miraron a sí mismos, interpretaron consignas, desarrollaron habilidades del pensamiento..., en definitiva, se enriquecieron de forma individual y de forma grupal.

viernes, 29 de octubre de 2010

En un lugar de Eureka...

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¿Por qué un módulo de Lectura y por qué Don Quijote?
Leer es observar, decodificar y volver a codificar, comprender signos/palabras y asimilar vocabulario. Interpretar lo leído, es un buen paso para saber interpretar la vida, al mismo tiempo que generamos una persona lectora, generamos también un espíritu crítico. Pero, además, es la mejor forma de provocar la imaginación: el chico que lee, también imagina.
Y Don Quijote, porque es un clásico y los clásicos ‘no muerden’, los chicos deben aprender a acercarse sin miedo a los grandes autores de la literatura y valorar todos los grandes tesoros que guardan entre sus hojas. Don Quijote nos permite reír, llorar, divertirnos, jugar, pero, sobre todo, y especialmente, pensar.
Si los clásicos, en general, nos ofrecen grandes posibilidades para trabajar y disfrutar, Don Quijote nos abre un enorme abanico para adentrarnos en el mundo de la lectura y de la aventura y, con un poco de suerte, puede ser ‘el inicio de una gran amistad’ entre el chico y el libro.

lunes, 25 de octubre de 2010

Todo bicho que camina (o no) va a parar al Laboratorio

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La profesora Valeria Spinelli ha conducido a través del mundo de los bichos a los chicos de 2º grado de EP, con consignas como "Todo bicho que camina (o no) va a parar al laboratorio" o ""¿parecidos pero... diferentes?" o "Dime cómo eres... y te diré dónde vives y cómo te mueves" los ha introducido, de forma lúdica y científica a un mismo tiempo, en el maravilloso mundo de los 'bichos'.
Estos dibujos de una de las alumnas del grupo son un simple ejemplo del interés que ha despertado en sus alumnos.

lunes, 18 de octubre de 2010

lunes, 4 de octubre de 2010

Literatura fractal

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La profesora Gabriela Casalins ha realizado, con los chicos de 4º ES y con los de Polimodal un módulo en el que se ha reflexionado sobre la literatura, y si es posible una literatura fractal. Los resultados, o, al menos, algunos de ellos, los vemos en esta presentación. Pongan modo de pantalla completo, denle a la pausa y lean los textos, vale la pena.
Para que podamos reflexionar todos, les dejamos dos pensamientos, uno de Mandelbrot, otro de Eva Neuer.

Mandelbrot, sobre la palabra 'fractal" dice:
“La acuñé yo, porque me preocupaba que la misma palabra posea múltiples significados en matemáticas. Distribución, por ejemplo. Se me asocia a menudo con el caos, otro término sobrecargado porque no tiene nada que ver con el descrito en la Biblia. Quería recoger la impresión de una piedra que golpeas, y se fractura. De ese fractus latín surgió el fractal. La terminación se debió a que quería que funcionara en inglés y francés.”


Manifiesto del fractalismo (Eva Neuer)

Se propone designar como "Fractalismo" a un modo de entender al mundo y una actitud vital subyacente hoy en las acciones de muchas personas. El término se derivó del concepto matemático de "fractal". Un fractal es, a estos efectos, una figura o entidad caracterizada porque cualquier sección de ella que se seleccione, independientemente del tamaño o escala, es enteramente igual al todo, lo contiene y lo replica en todas sus características y complejidad.

Resulta fractalista aquel que:

- Siente que todo el mundo está contenido en sí mismo, hoy. Que está en sí todo lo que es, lo que fue y lo que será, lo que pudo ser y lo que no será. Lo tangible y lo intangible, y lo que cualquiera imaginó o imaginará. Siente que somos todo lo que hay, que no somos separables del todo; y lo que hubo, que está presente en nosotros como producto; y lo que habrá, que es nuestro potencial. Y también lo que no habrá, por nuestra voluntad u omisión.

- Siente que, como nada existe que no esté en sí, lo que no esté en sí, no existe. Por eso, se sabe responsable de dar existencia en su interior al todo, al mundo entero. O de quitarla. Porque lo que uno deje fuera de sí, no estará en su afuera, y lo que uno ponga en su interior lo estará poniendo en el mundo, de todos.

- Siente que cualquier cambio en sí mismo aparece y se reproduce automáticamente en cualquier otra escala, incluida la del mundo; que la vía para cambiar el mundo es cambiarse uno mismo. Sea uno consciente de ello y lo use, o no. Sabe que el cambio global no requiere sumatorias de individuos, ni sistemas organizativos o normativos, sino que pasa por el trabajo interior.

- Siente que cada acción sobre lo externo y concreto, en la vida cotidiana, en el empleo, en las relaciones con los otros, en los ratos de ocio, es un ejercicio de aplicación para el trabajo interior; sabe que todo producto de esas acciones será también él mismo.

- Siente el sentido del caos. Como sabe que en un fractal no hay partes, valora el pequeño orden grosero que se asocia a la idea de partes relacionadas en un conjunto o sistema, y que se traduce en la construcción de estructuras sociales externas a la persona, jerárquicamente organizadas según criterios cuantitativos, como un sucedáneo incompetente del otro orden, ya dado, automático, que estaría en la esencia fractalista de la totalidad. Siente que el objetivo real del cambio, el valor rector, no es el logro de un orden óptimo entre partes, sino la diversidad, la generación e intercambio de información, la entropía y su potencial para la transformación cualitativa, que es la cara positiva del caos. Asume la virtud torpe del orden voluntarista y la connotación disipativa y maligna del caos como subproductos de visiones no fractalistas.

- Siente que donde no hay partes, tampoco hay oposición, ni competencia, ni conflicto; sabe que todo enfoque contra algo, es contra sí mismo. No destruye, no combate, no elimina; busca sintonías, crea, agrega, transforma.

-Siente que incluye y administra en sí y desde sí lo bueno y lo malo, lo mejor y lo peor.

-Siente que lo que sucede fuera, con cada uno de los otros, sucede dentro; que el mal en el interior del vecino lo envilece, que la santidad de un ser anónimo en las antípodas lo santifica. Y que sus propias acciones manchan o elevan tanto su ser interior como el de su mal vecino o el del santo remoto y desconocido.

-Siente que existe en todas las cosas y los seres, que es uno con ellos; que su destino es también el de las piedras y los árboles, los animales y las estrellas.

- Siente el deber de ser todo lo que es, de realizar, en cada momento, la perfección que contiene. Sabe que cada día es una vida entera, y una historia del cosmos.

- Siente que Ser, puede ser no ser; que asumir la unidad implica reformular la propia identidad. Y que estamos siendo sólo lo que creemos ser.

- Siente que si hoy es humano, tal vez ayer fue piedra, y quizás mañana sea dios; que si hoy es tanto de espíritu y cuánto de materia, eso es sólo un momento de sí, una de las infinitas configuraciones posibles de ese todo que contiene. Y que ninguna de las posibilidades es mejor que las otras, porque en cada una están presentes todas las demás.

Es fractalista aquel que no se siente impotente por ser sólo uno, que no cree que el alcance de sus acciones dependa del tamaño o poder del grupo que integre, que no cifra sus esperanzas en cambiar a los demás, o en ganar poder sobre los otros. Porque sabe que siendo todo uno, no hay partes, no hay ni jerarquías ni otros, y el único poder real es, entonces, el que tiene sobre sí mismo.

Es fractalista todo aquel que sabe que lo que haga de sus relaciones, de las cosas y los ambientes que lo rodeen, será lo que haga de sí. Que su relación con lo que lo rodea es su relación consigo mismo, que haciendo se hace, dañando se daña, mirando se ve. Y que también es administrado por lo que lo rodea; y que también el mundo se mira en él.

Es fractalista el que sabe fractal a quien no se siente fractalista, y que respeta y aprecia ese no sentir, como una zona más de sí.

Es fractalista gente del pasado, del presente y probablemente del futuro.

Está en la vía del fractalismo aquel que no olvida ponerse en el lugar del otro antes de decidir sus acciones, el que trata de ver lo que el otro ve, aunque no lo comparta, el que no ve en el otro un Otro externo, un enemigo, sino un reflejo de alguna parte de sí que tal vez no desearía reconocerse; el que no separa la materia del espíritu, ni jerarquiza con soberbia entre las cosas, los seres y los dioses, o entre el Hombre y el resto; el que se ofrece como zona de interacción entre portadores de diversidad.

No es fractalista el que luche por imponer al resto su fractalismo, por convencer o evangelizar; el que crea que su punto de vista es el óptimo, que su visión debe ser la del mundo, porque es la correcta, la mejor, la necesaria, la unanimidad del futuro...o porque el mundo es él. Ni el que espere por lo que hagan los demás, o crea que son los otros los que deben cambiar para que todo mejore, y que nada se puede hacer hasta entonces. Cada uno es el todo, pero desde espacios, momentos o nodos diferentes. Cada uno es un mundo. Cada uno, es cada uno.

La visión fractalista puede reencauzar al mundo sin necesidad de líderes, ni de figuras, ni de teorías y discursos inflamados, ni de gobiernos, instituciones u organizaciones; simplemente a través de la autogestión, reordenando la propia vida de cada uno, anónimamente.

No requiere formar un movimiento, ni combatir otras visiones, ni instituirse como modelo.

Por eso, lo que aquí se pretende es apenas una referencia inicial, necesariamente somera, para no perder la amplitud y abarcatividad de lo difuso en el molde reduccionista de las palabras. Para aquellos que se sientan identificados o comprendidos por la actitud descrita, el llamado será, en todo caso, a pasar dentro de sí ésta visión, de sentimiento difuso, impreciso, débil por su propia indefinición, a fuerza y postura vital capaz de direccionar las propias acciones, alineando ideas y sentir, en sus respectivas disciplinas, campos o vivencias. Y a armonizar desde ella su lectura de las acciones de aquellos que no se sienten incluidos.

Aquí no puede haber respuestas. El fractalismo, como simple actitud, sólo puede ser un principio de búsqueda, una fuente de preguntas. Así, por ejemplo: ¿cómo podría ser una arquitectura fractalista? ¿cómo transformaría las elecciones o valoraciones al respecto ésta visión?¿Y una política? ¿Cuáles serían los criterios de gobierno desde una postura filosófica fractalista? ¿Y una economía? ¿Qué políticas, economías, literaturas o pinturas fractalistas ya existen, o es posible generar? ¿Cómo dialogarían con las no fractalistas? ¿Qué otras preguntas valdría la pena formular?




lunes, 27 de septiembre de 2010

Enmarcados en Eureka

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Color, geometría, límites, perspectivas... todo ello enmarcardo y delimitado, es el trabajo que prepararon los chicos de 5º grado con la profesora de Plástica, Paola Amado.

martes, 21 de septiembre de 2010

La primavera ha llegado...

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La primavera es inicio y principio de vida, es alegría de cosas nuevas. Pero también es cambio y evolución. Es renovación de lo que ya existía, rejuvenecimiento y transformación. Con música de Silvita Blanco y bellas imágenes, felicitamos a todos los que aman esta bella estación.

lunes, 23 de agosto de 2010

La leyenda del Pehuén

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En las salas de 4 años se ha trabajado sobre las leyendas, los chicos las han oído, las han comentado y, finalmente, han pintado. En esta composición aparecen los dibujos de las salas de la profesora María Inés Weikop.

La leyenda del Pehuén:
Desde que se tenga memoria, Uenechén, el dios mapuche, había hecho crecer el pehuén en los grandes bosques de la tierra, pero al principio las tribus que la habitaban no comían sus semillas, que permanecían largo tiempo desperdigadas por el bosque, hasta que se transformaban en nuevos árboles o se pudrían por efectos de la humedad y el calor del verano. Los pehuenches consideraba al pehuén un árbol sagrado, pero no comían sus piñones, que les resultaban duros y consideraban venenosos.
Y así fue que mucho antes de que el huinka, el invasor español, llegara con sus armas y sus ejércitos, hubo un invierno muy crudo, en que la tribu, ya sin alimentos ni reservas, estaba siendo diezmada por el frío y el hambre; los ríos se habían congelado, y habían desaparecido el huemül, el choike (ñandú) y el luan (guanaco), mientras los pájaros emigraban, ahuyentados por el tremendo frío. La tierra parecía encogerse aterida bajo la nieve y, si bien los hombres y las mujeres sanas aún resistían la hambruna, los viejos y los niños pequeños parecían condenados a una muerte terrible. Uenechén parecía negarse a escuchar las plegarias y rogativas; quizás El también estaba adormilado, arrebujado en sus pieles tibias de su lecho divino...
Pero abajo, en la tierra, la situación era crítica, y el cacique de la tribu decidió tomar una medida desesperada: enviar a los cuatro vientos, y por distinto caminos, a sus guerreros más hábiles y fuertes a que se fueran lejos, tanto como fuera necesario, pero que no regresaran sin alimentos: bulbos de amankay y de ñolkin, frutos de chakai y de ñire y carne de cualquier animal que lograran cazar, así fuera de mara o de kófür, pero que permitiera sobrevivir a los más débiles.
Y así salieron los guerreros, entusiastas y decididos, pero los días comenzaron a pasar uno tras otro, y los bravos regresaban uno tras otro, con las manos vacías y en peores condiciones de como habían salido. Hasta que faltaba tan sólo uno, en quien el cacique había depositado sus máximas esperanzas: Ñehueñ, cuyo nombre mismo simbolizaba su condición como el cazador más hábil que tenía la tribu.
Con el paso del tiempo, también aquella esperanza comenzó a desvanecerse. De la mano del hambre, la angustia y la impotencia se fueron transformando en
llanto de criaturas y desesperación de los mayores. Hasta que por fin lo divisaron a lo lejos, caminando dificultosamente por la ladera nevada, cargando a su espalda una bolsa improvisada con su poncho de piel de guanaco, llena de piñones de pehuén, que dejó caer a los pies del cacique.
-Dime Ñehueñ-preguntó una machi, una sabia curandera, intrigada-. ¿Por qué traes tu bolsa cargada de frutos del árbol sagrado, del pehuén, si sabes que con él no saciaremos nuestro hambre?
-Tus palabras son correctas, pero te equivocas en algo: lo que traigo
es, en efecto, el fruto del pehuén, pero él será lo que nos salvará a todos-respondió el muchacho, sin vacilar.
-¡No blasfemes, Ñehueñ! -intervino el cacique, irritado. ¡Uenechén te castigará por ello!
-Déjenme explicarles y luego decidirán. Después de andar y andar durante
muchos días, sin encontrar nada para aliviar las necesidades de ustedes,
regresaba por el camino de la cascada, cuando al remontar una lomada un desconocido surgió quién sabe de dónde y se puso a caminar junto a mí.
-¿Qué buscas por mis montañas, hijo?-me preguntó.
-He salido en procura de alimento para mi tribu, que muere de hambre -le
contesté-, pero no he encontrado nada. La nieve lo cubre todo, y muy pronto nos cubrirá a nosotros también.
-Sin embargo, con tantos piñones de pehuén que cubren el piso, no deberían
estar pasando hambre. ¿Por qué desprecian un alimento tan extraordinario?
-Es que son los frutos del árbol sagrado, anciano -le contesté, un poco
molesto-. Son muy duros, y las machí dicen que son venenosos.
-¿Y tú crees que un regalo de Uenechén puede ser dañino para sus hijos? No, muchacho, no; vé y habla con tu tribu y dules que el pehuén es un alimento maravilloso. Sólo tienen que hervirlos para ablandarlos, luego tostarlos, y
podrán disfrutar de un manjar delicioso. Cada piñón es suficiente para alimentar a un hombre durante varios días, y pueden conservarlos durante el invierno, enterrándolos en pozos en el suelo blando, y así contarán con
suficiente alimento, aunque escasee la caza.
"Y luego de decirme esto, el desconocido desapareció como había venido, y yo me puse a juntar los frutos del pehuén para traérselos. Inmediatamente se reunió el consejo de ancianos y debatieron la noticia traída por el joven, decidiendo que el anciano que había interceptado a Ñehuéñ no era otro que el mismísimo Uenechén en persona, y ordenaron a las mujeres que hirvieran y luego tostaran los piñones traídos por el guerrero.
Y a partir de ese momento, cuenta la leyenda que ya no hubo más hambre ni escasez de alimento, ya que los pehuenches aprendieron muchas formas de preparar los frutos del pehuén. Y así, el árbol sagrado se convirtió en la principal fuente de alimento de los pehuenches, quienes cada día, a la salida del sol, rezan con un pinón de pehuén o una pequeña rama en la mano, diciendo:
"A Tí, padre, que no permitiste que muriéramos de hambre;
a Tí, que nos concediste la dicha de compartir nuestro alimento;
a Tí, Uenechén, te pedimos que nunca dejes morir al pehuén,
cuyas ramas se tienden como brazos abiertos para protegernos." (*)


(*) Fuente: Cuentos, mitos y leyendas patagónicos, Selección y prólogo de Nahuel Montes, Ciudad de Buenos Aires, Ediciones Continente.

sábado, 21 de agosto de 2010

Colores cálidos y fríos

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La profesora Marisa Bossio y los chicos de la sala de 5 años han analizado las diferencias entre los colores cálidos y los colores fríos, qué sensaciones nos dejan cada uno de ellos y qué impresiones nos producen cuando los vemos. Con sus dibujos nos ofrecen una muestra de todo lo que hicieron.

jueves, 5 de agosto de 2010

Los derechos del niño

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A pesar de que el Día Universal del Niño (o de los Derechos del Niño) es el 20 de noviembre, en Argentina, el segundo domingo de agosto también se celebra el Día del Niño. Quizás con un carácter más lúdico y festivo que reivindicativo, pero todos los niños argentinos esperan con ansias este día. Desde aquí queremos regalarles a todos, a grandes y pequeños, un poco de reflexión mezclada con ese humor tan delicado e inteligente al que nos tiene acostumbrados Mafalda y con un poema de Federico García Lorca cantado por Ana Belén.
Felicidades a los niños y a los grandes que tienen un poquito de niños en su corazón.

sábado, 17 de julio de 2010

En el aula de música con Prokofiev y Mussorgsky

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En este vídeo se ve una muestra del trabajo que los chicos hicieron en el módulo de Música, con la profesora Belén de Larrañaga.

La profesora de música, Belén de Larrañaga, ha trabajado sobre diferentes composiciones: Pedro y el Lobo de Prokofiev, El gnomo, La gran Puerta de Kiev, Los pollitos en sus cascarones y Baba Yaga de Mussorgsky.
Con estas composiciones musicales, los chicos pudieron reflexionar sobre la música, el cine, los cuentos, la pintura...

lunes, 28 de junio de 2010

Cadáveres exquisitamente eurekianos

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En Eureka, con motivo del Día Internacional del Libro y el Día del Idioma, nos propusimos hacer una experiencia en la que todos participaran. Pero no de forma aislada, sino que quedara en ella plasmada el sentido de grupo y de trabajo en común. Sin embargo no todos nuestros alumnos han llegado a la lectoescritura, pues en nuestros salones hay chicos que asisten al jardín de infantes y chicos que estudian secundario. Debía ser algo en lo que se pudiera contar con la imagen y con la palabra, para que todos estuvieran. ¿Y qué mejor que construir un enorme 'cadáver exquisito?
Lo que en esta presentación aparece es una pequeña muestra de todo el trabajo que durante esa semana se hizo en nuestro centro. Participaron alumnos de todas las edades y profesores de todas las materias. El resultado superó todas nuestras expectativas y estamos orgullosos de él.

Algunos datos mínimos sobre qué es un cadáver exquisito:
El cadáver exquisito se juega entre un grupo de personas que escriben o dibujan una composición en secuencia. Cada persona sólo puede ver el final de lo que escribió el jugador anterior. No es una invención de los poetas surrealistas, pues, en realidad, está basado en un juego anterior. Sin embargo son los surrealistas los que actualizan y vuelven arte un simple juego.
Según queda constancia en la historia de la literatura, los versos:
"le cadavre exquis/
boira le vin/
noveau"
pueden ser considerados como la primera composición surrealista de este tipo. Y es a partir de las tres primeras palabras de esta pequeña poesía que empieza a llamarse a esta forma de trabajar en grupo.
Escritores como Robert Desnos, Paul Éluard, André Bretón y Tristan Tzara (que fueron los primeros en componerlos),Neruda y Lorca (que los llamaron poemas al alimón); Nicanor Parra y Huidobro (que los calificaban de poemas quebrantahuesos), cultivaron esta forma de crear.
El cadáver exquisito puede estar formado por palabras, por imágenes, e, incluso se ha hecho experiencias en el cine y en la música.
Si quieren saber más, un buen punto para empezar está aquí, luego sigan y terminen jugando al cadáver exquisito en la próxima reunión de amigos o en la próxima sesión de clases.

martes, 8 de junio de 2010

Pedro y el Lobo

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En 1936 Sergei Prokofiev recibió el encargo del Centro de Teatro Infantil de Moscú de escribir una sinfonía musical para niños. La intención era cultivar gustos musicales en los niños desde los primeros años de la escuela. El debut fue el 2 de mayo de 1936.
Pedro y el lobo está escrita para flauta, oboe, clarinete en La, fagot, 3 corno o cuerno inglés, trompeta, trombón, timbal, triángulo, pandereta, platillos, castañuelas, tambor de caja, bombo y sección de cuerdas.
Cada personaje de la historia tiene un instrumento y un tema musical, o leitmotiv:
Pedro: instrumentos de cuerda
Abuelo: fagot
Pájaro: flauta
Pato: oboe
Gato: clarinete en La
El Lobo: trompa
Cazadores: viento madera
Disparos: timbales, bombo

Si buscas una excelente propuesta de trabajo sobre Pedro y el Lobo pulsa aquí.

jueves, 3 de junio de 2010

Estudio y cría de Tenebrios

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La profesora Valeria Spinelli preparó esta presentación para su módulo de 'bichología'. Las fotos que se incorporaron después son de los alumnos del módulo en pleno trabajo de laboratorio.

lunes, 31 de mayo de 2010

Geoplanos

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Sol, Nicolás, Genaro, Bautista, Manuel, Dafne, Mateo, Carolina, Camila y Mª Dolores son los alumnos que trabajaban con los geoplanos, todos ellos de 3º EP. La profesora, Daniela Spinelli.
Conceptos de geometría, pero también el espacio, la rotación, la traslación, la motrocidad fina, e incluso la imaginación y la creación artística son los objetivos de esta actividad.

Si te gustan los geoplanos y quieres practicar de forma virtual pulsa aquí, y si lo que quieres es hacer tu propio geoplano, pulsa aquí.

viernes, 21 de mayo de 2010

Bicentenario y fractales

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Argentina conmemora, el próxima día 25 de mayo, el bicentenario de su nacimiento. En estos días los colores celeste y blanco ocupan todo. No hay solapa que no esté adornada con una escarapela o una bandera. Nosotros también queremos poner nuestro granito de arena y felicitar con este vídeo a todos los argentinos, en general, pero, especialmente a las familias que forman parte de nuestra casa, Eureka.
Las escarapelas de este vídeo son especiales, son celestes (o azules) y blancas, y algunas tienen un toque del amarillo del sol, pero son además prueba de cómo se puede jugar con las formas, de cómo repetir hasta el infinito la misma forma para lograr otras. Nuestras escarapelas juegan con el plano y están formadas por fractales y mandalas.
Por supuesto en esta ocasión, la música de acompañamiento sólo podía ser una, el Himno Nacional, esta vez, interpretado por un rockero, Charly García.

jueves, 20 de mayo de 2010

En el mundo de las regletas

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"Bajo una mirada lógico-matemática del concepto de número podemos decir que éste no sólo se basa en el concepto de cantidad sino además en las relaciones de equivalencia y de orden.
Si se ha logrado la comprensión de estas relaciones, podemos afirmar que se han experimentado las cualidades de las mismas en contacto activo con un material concreto adecuado tal como lo es el material estructurado conocido como Regletas Cuisenaire. Por tal motivo desarrollaremos:

* actividades dirigidas no sólo al estudio de cantidades con respecto a su igualdad mediante la correlación de dos en dos, sino también correspondientes a la invariabilidad y la transferibilidad de las relaciones de equivalencia-->conservación de la cantidad y propiedad transitiva.
* actividades referidas a la relación de orden con cualidades básicas de relatividad y asimetría.
* actividades que conduzcan al reconocimiento de que la mitad (o el doble) de todas las cantidades parciales juntas da también la mitad (o el doble) del todo.
" (Profesora Mariana Talamonti)

viernes, 14 de mayo de 2010

martes, 11 de mayo de 2010

Espiraleando

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Las espirales están en nuestro entorno, a veces, ha sido la Naturaleza la que las ha creado, otras veces, ha sido el hombre. Desde la más humilde de las piñas, de las que encontramos en cualquier parque, hasta la sofisticadísima rampa en espiral de los Museos Vaticanos. Los espirales nos envuelven.
Lo pudieron comprobar los alumnos del módulo de Matemáticas para 1º ES, coordinado por la profesora Mariana Talamonti. Tizas, reglas, un compás y un hermoso patio son las herramientas y el escenario de esta muestra de espirales.
La música pertenece al Ballet de Romeo y Julieta, del compositor ruso Prokofiev.

jueves, 6 de mayo de 2010

Historia de ratones

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Los dibujos de Juan Pedro, Mateo, Catalina, Joaquín y María (todos alumnos de la sala de 4 años coordinada por María Inés Weicop) nos muestran otra forma de ver la fábula de Esopo. Ellos además de apreciar la historia, y de dibujar sus impresiones, vieron semejanzas y diferencias entre los dos ratoncitos y sus diferentes formas de vida.
Si quieren leer la fábula del Ratón campesino y el Ratón de ciudad:

Un ratón campesino tenía por amigo a otro de la corte, y lo invitó a que fuese a comer a la campiña. Mas como sólo podía ofrecerle trigo y yerbajos, el ratón cortesano le dijo:
— ¿Sabes amigo, que llevas una vida de hormiga? En cambio yo poseo bienes en abundancia. Ven conmigo y a tu disposición los tendrás.
Partieron ambos para la corte. Mostró el ratón ciudadano a su amigo trigo y legumbres, higos y queso, frutas y miel. Maravillado el ratón campesino, bendecía a su amigo de todo corazón y renegaba de su mala suerte.
Dispuestos ya a darse un festín, un hombre abrió de pronto la puerta. Espantados por el ruido los dos ratones se lanzaron temerosos a los agujeros. Volvieron luego a buscar higos secos, pero otra persona incursionó en el lugar, y al verla, los dos amigos se precipitaron nuevamente en una rendija para esconderse.
Entonces el ratón de los campos, olvidándose de su hambre, suspiró y dijo al ratón cortesano:
— Adiós amigo, veo que comes hasta hartarte y que estás muy satisfecho; pero es al precio de mil peligros y constantes temores. Yo, en cambio, soy un pobrete y vivo mordisqueando la cebada y el trigo, mas sin congojas ni temores hacia nadie.

Moraleja: Es tu decisión escoger el disponer de ciertos lujos y ventajas que siempre van unido a congojas y sosobras, o vivir un poco más austeramente pero con más serenidad.

sábado, 17 de abril de 2010

El circo de la mariposa



Para reflexionar.

Filosofía para niños

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Hemos empezado un nuevo año en Eureka. Y para empezar queríamos ofrecer una breve visión de lo mucho que hacemos, en este caso, en los módulos de Filosofía, coordinados por la profesora Catalina Bertoldi.