lunes, 23 de noviembre de 2009

Fractales en movimiento

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Formas que se repiten una y otra vez hasta formar nuevas formas, esta sería una definición sencilla de fractal, pero los fractales son mucho más complejos. Y, pese a esta complejidad, el mundo está lleno de fractales, desde una humilde hoja de helecho o la más humilde de las coliflores hasta la grandiosidad de los decorados de la Alhambra. Los fractales salen del mundo de la geometría y aparecen en la música, en la pintura, en la literatura...
¿Sería consciente Borges de lo cerca que estaba de los fractales cuando escribió cosas como éstas?

"En la parte inferior del escalón, hacia la derecha, vi una pequeña esfera tornasolada, de casi intolerable fulgor. Al principio la creí giratoria; luego comprendí que ese movimiento era una ilusión producida por los vertiginosos espectáculos que encerraba. El diámetro del Aleph sería de dos o tres centímetros, pero el espacio cósmico estaba ahí, sin disminución de tamaño. Cada cosa (la luna del espejo, digamos) era infinitas cosas, porque yo claramente la veía desde todos los puntos del universo. Vi el populoso mar, vi el alba y la tarde, vi las muchedumbres de América, vi una plateada telaraña en el centro de una negra pirámide, vi un laberinto roto (era Londres), vi interminables ojos inmediatos escrutándose en mí como en un espejo, vi todos los espejos del planeta y ninguno me reflejó, vi en un traspatio de la calle Soler las mismas baldosas que hace treinta años vi en el zaguán de una casa en Frey Bentos, vi racimos, nieve, tabaco, vetas de metal, vapor de agua, vi convexos desiertos ecuatoriales y cada uno de sus granos de arena, vi en Inverness a una mujer que no olvidaré, vi la violenta cabellera, el altivo cuerpo, vi un cáncer de pecho, vi un círculo de tierra seca en una vereda, donde antes hubo un árbol, vi una quinta de Adrogué, un ejemplar de la primera versión inglesa de Plinio, la de Philemont Holland, vi a un tiempo cada letra de cada página (de chico yo solía maravillarme de que las letras de un volumen cerrado no se mezclaran y perdieran en el decurso de la noche), vi la noche y el día contemporáneo, vi un poniente en Querétaro que parecía reflejar el color de una rosa en Bengala, vi mi dormitorio sin nadie, vi en un gabinete de Alkmaar un globo terráqueo entre dos espejos que lo multiplicaban sin fin, vi caballos de crin arremolinada, en una playa del Mar Caspio en el alba, vi la delicada osadura de una mano, vi a los sobrevivientes de una batalla, enviando tarjetas postales, vi en un escaparate de Mirzapur una baraja española, vi las sombras oblicuas de unos helechos en el suelo de un invernáculo, vi tigres, émbolos, bisontes, marejadas y ejércitos, vi todas las hormigas que hay en la tierra, vi un astrolabio persa, vi en un cajón del escritorio (y la letra me hizo temblar) cartas obscenas, increíbles, precisas, que Beatriz había dirigido a Carlos Argentino, vi un adorado monumento en la Chacarita, vi la reliquia atroz de lo que deliciosamente había sido Beatriz Viterbo, vi la circulación de mi propia sangre, vi el engranaje del amor y la modificación de la muerte, vi el Aleph, desde todos los puntos, vi en el Aleph la tierra, vi mi cara y mis vísceras, vi tu cara, y sentí vértigo y lloré, porque mis ojos habían visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que ningún hombre ha mirado: el inconcebible universo." (fragmento del Aleph)

miércoles, 18 de noviembre de 2009

Preguntas que esperan razones

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En una de las sesiones del módulo de Filosofía para niños, coordinado por Catalina Bertoldi, se les propone a los alumnos que piensen una pregunta, que la redacten y que la expongan al resto del grupo. Entre todos buscarán las razones que respondan a esas dudas. Todos reflexionan sobre las preguntas de todos y entre todos intentan encontrar las razones. Los dibujos vienen a ser una forma más de expresión y de reflexión.

domingo, 15 de noviembre de 2009

Sobre ajedrez: una reina vaquera y un rey rockero

Oriana y Constanza son dos de las alumnas del módulo de Ajedrez, coordinado por Carolina Hurtado.Ellas recrearon a la reina y al rey: la reina es una vaquera y el rey es el más rockero del tablero.
Además, unas adivinanzas, cuyo enigma es siempre el mismo.
¿Adivinan cuál? (solución al final, con un poquito de complicación)



Dieciséis personajes,
con el rey y la reina,
se enfrentan a otros tantos:
si juegas mal
te encontrarás perdido
¡y ganará el contrario!

Un combate que se entabla
muy lento o con rapidez;
ninguno de los dos habla;
las piezas son más de diez.



El rey y la reina
con ocho peones,
caballos y torres,
combaten y comen.

En un suelo de baldosas
unas blancas y otras negras,
luchan reyes y peones,
caballos, torres y reinas.

Solución: zerdeja le

domingo, 8 de noviembre de 2009

El nombre: objetivo filosófico

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En una de las sesiones del módulo de Filosofía, la profesora hace reflexionar a los chicos sobre el valor y el significado de su nombre.
El chico es reconocido a través de su nombre, de ahí, que el nombre se vincule con la identidad.
Como paso previo a la reflexión, cada cual hace un dibujo sobre su nombre que trate de responder a la pregunta ¿qué es mi nombre para mí?
Después llega la puesta en común y el debate sobre la auténtica relación entre el nombre y la identidad.
Es curioso ver cómo cambia la percepción del propio ser y de la identidad entre los chicos del módulo de 2º de EPB y los de 4º de EPB.

miércoles, 4 de noviembre de 2009

Capacitando a docentes

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Este es el segundo año que se han llevado a cabo en Eureka los cursos de capacitación para docentes del Jardín y la Escuela Arcoiris. Sus docentes han estado asistiendo, durante 2008 y 2009, a las sesiones de formación.
Definiciones, actividades con bloques Dienes, Clasificaciones, Ordenaciones, Jerarquías, Relaciones entre conceptos y entre palabras, el enfoque conjuntista de la matemática, Teatro, Importancia del Metalenguaje y de los gestos en el proceso de enseñanza-aprendizaje, elaboración de Informes, son algunos de los temas que han tratado durante estos dos años. Y aun tienen ganas de más y quieren seguir.
Desde aquí, muchas gracias por confiar en nosotros.

jueves, 22 de octubre de 2009

Galileo miró hacia el Cielo y comprendió la Tierra

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La titularidad del inventor del telescopio no está del todo clara, para algunos se debe al alemán Hans Lippershey (quien, si no es el inventor, sí que tiene la primera patente y fue el primero que lo usó para fines prácticos), hay quien se lo atribuye a un gerundés de nombre Juan Roget. Intentaron patentar el invento varios ópticos holandeses, italianos...
Sea como fuere, el primero que usó el telescopio con fines científicos fue el italiano Galileo Galilei, quien al recibir por la carta de un amigo noticias sobre el aparato, decidió construir él mismo uno, sería el primer telescopio astronómico. Y lo presentó al público el 21 de agosto de 1609.
Entre diciembre de 1609 y enero de 1610, Galileo estuvo mirando hacia el cielo con su telescopio, nunca la Luna se había visto tan de cerca ni tan esmeradamente, sus observaciones hicieron comprender a Galileo la estrecha relación que existía entre la Tierra y su satélite.
Más tarde, dirigió el telescopio hacia Júpiter y quedó admirado y asombrado de lo que veía: en torno a Júpiter cuatro pequeños planetas (satélites) giraban a su vez. ¿significaría eso que la Tierra también giraría en torno al Sol? Esta interpretación le costaría la vida.
Estas y otras observaciones e interpretaciones fueron recogidas en el libro Sidereus nuscius (El mensajero de las Estrellas o el Mensaje de las estrellas), publicado en marzo de 1910.
Para conocer más sobre Galileo y sobre sus descubrimientos astronómicos y físicos, pueden ir a:

Material didáctico: http://www.redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/mate/nombres/juiciogalileo.htm

Sobre el telescopio: http://es.wikipedia.org/wiki/Telescopio
http://www.astromia.com/biografias/galileo.htm

Sobre la vida y la obra de Galileo: http://www.biografiasyvidas.com/monografia/galileo/
http://es.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei


Se denomina telescopio (del griego τῆλε "lejos" y σκοπέω "ver") al instrumento óptico que permite ver objetos lejanos con mucho más detalle que a simple vista. Es herramienta fundamental de la astronomía, y cada desarrollo o perfeccionamiento del telescopio ha sido seguido de avances en nuestra comprensión del Universo.
Gracias al telescopio —desde que Galileo en 1609 lo usó para ver a la Luna, el planeta Júpiter y las estrellas— pudo el ser humano empezar a conocer la verdadera naturaleza de los objetos astronómicos que nos rodean y nuestra ubicación en el Universo.

jueves, 15 de octubre de 2009

Colores primarios y secundarios

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Reflexiones de Matisse sobre el color:

Lo que cuenta con mayor fuerza en el mundo de los colores son las relaciones. Gracias a ellas y a esos colores en sí, un dibujo puede ser intensamente coloreado sin que sea necesario poner color.
Sin duda, hay mil maneras de trabajar el color, pero cuando se lo compone, como el músico compone sus armonías, se trata simplemente de hacer valer las diferencias.
En verdad, música y color no tienen nada en común, pero siguen líneas paralelas. Siete notas con ligeras modificaciones alcanzan para escribir un mundo de partituras. ¿Por qué no ha de ser lo mismo en plástica?
El color no es jamás cuestión de cantidad sino de elección. En sus orígenes, los ballet rusos y en especial Scheherazade, de Bakst, rebosaban color. Profusión sin medida. Se podría haber dicho que el color había sido repartido indiscriminadamente. El conjunto era alegre por la materia pero no por la organización. Sin embargo, los ballets han sido campo de ensayo de medios novedosos, que a la vez los han enriquecido ampliamente.
Un alud de colores no tiene fuerza. La culminación del color sólo se da cuando está organizado, cuando responde a la intensidad emocional del artista.
En el dibujo, incluso en el de una sola línea, se puede dar, en cualquier zona que esa línea encierre, una infinidad de matices. La proporción desempeña una función primordial.
No es posible separar dibujo y color. Puesto que el color no ha sido jamás aplicado a la ventura desde el momento que hay límites y sobre todo proporciones, hay escisión. Es allí donde interviene la creación y la personalidad del pintor. El dibujo cuenta mucho también. Es la expresión de la posesión, de los objetos. Cuando uno conoce a fondo un objeto puede contornearlo con un trazo exterior que lo va a definir por completo. Ingres decía sobre este punto que el dibujo es como una canasta a la que no se le puede arrancar una tirilla de mimbre sin hacer un agujero.
Todo, incluso el color, debe ser creación. Primero analizo mi sentimiento antes de llegar al objeto. Y luego hay que recrear todo. Tanto el objeto como el color.
Lo que cuenta con mayor fuerza en el mundo de los colores son las relaciones. Gracias a ellas y a esos colores en sí, un dibujo puede ser intensamente coloreado sin que sea necesario poner color.
Sin duda, hay mil maneras de trabajar el color, pero cuando se lo compone, como el músico compone sus armonías, se trata simplemente de hacer valer las diferencias.

Si los medios empleados por los pintores han sido atrapados por la moda, pierden su honda significación. Esos medios no disponen ya de ningún poder sobre el espíritu. Su influencia no modifica sino la experiencia de las cosas. Cambia solamente matices.
El color contribuye a expresar la luz, no el fenómeno físico sino la luminosidad que existe como hecho, la que está en el cerebro del artista.
Cada época aporta su propia luz, su sentimiento particular del espacio, como una necesidad. Nuestra civilización, incluso para aquellos que no hayan viajado en avión, ha traído una nueva comprensión del cielo, de la superficie, del espacio. Y hoy se ha llegado a exigir una posesión total de este espacio.
Suscitados y sostenidos por lo Divino, todos los elementos se encuentran en la naturaleza. El creador ¿no es él mismo la naturaleza?
Llamado y alimentado por la materia, recreado por el espíritu, el color podrá traducir la esencia de cada cosa y responder al mismo tiempo a la intensidad del choque emotivo. Pero dibujo y color no son sino una sugestión. A través de la ilusión que despierten, deben provocar en el espectador la posesión de las cosas. Y la medida del artista estará dada por su posibilidad de sugestionarse y trasladar esa sugestión a su obra y de allí al espíritu del espectador. Un viejo proverbio chino dice: "cuando se dibuja un árbol, se debe sentir poco a poco que uno se eleva".
El color, sobre todo, es tal vez, más aún que el dibujo, una liberación. La liberación es el abandono de las convenciones; son los medios antiguos reemplazados por los aportes de las nuevas generaciones.
Como el dibujo y el color son medios de expresión, son modificados. De ahí la extrañeza que provocan los nuevos medios, ya que ellos se refieren a cosas diferentes de las que interesaban a las generaciones anteriores.
Finalmente, el color es suntuosidad y reclamo. Y he ahí el privilegio del artista: transformar en precioso al más humilde de los objetos y ennoblecerlo.

(Extraído de: Reflexiones sobre el arte de Henri Matisse. Emecé Editores S. A. 1997 – 1998.)

sábado, 3 de octubre de 2009

En el laboratorio de Eureka

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Valeria Spinelli es la profesora de Biología, con ella los chicos trabajan las operaciones del pensamiento en el laboratorio: Observan, codifican, comparan, elaboran hipótesis, clasifican, buscan causas, definen... En esta ocasión, los chicos son de 5º grado y, los objetos de su estudio, larvas y calamares.

lunes, 21 de septiembre de 2009

La bella primavera

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La primavera, como todos los años, ha llegado (para los estudiantes y los poetas, hoy; para los científicos, mañana).
Desde Eureka queremos felicitar a todos nuestros alumnos, en particular (por el día del Estudiante), pero a todos, en general.
La primavera es renovación y crecimiento, es color. El invierno ha quedado atrás. Disfrutemos de esta Primavera no como una más, sino como la primera de muchas otras que nos quedan por vivir.

viernes, 11 de septiembre de 2009

Maestro, oh maestro, al maestro, del maestro, para el maestro, con el maestro

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En 1920, el joven poeta Gerardo Diego es enviado como profesor de Literatura a Soria, sus amigos lo despiden con una cena y él hace un brindis, un brindis algo especial, porque su destinatario será el Alumno que algún día tendrá. ¿Y por qué elegimos un brindis a un alumno el Día del Maestro? es bien sencillo, porque si es necesario algo para que haya un maestro es precisamente un alumno. Los alumnos nos hacen maestros.

BRINDIS
Debiera ahora deciros: «amigos,
muchas gracias»; y sentarme, pero sin ripios.
Permitidme que os lo diga en tono lírico,
en verso, sí, pero libre y de capricho.
Amigos:
dentro de unos días me veré rodeado de chicos,
de chicos torpes y listos,
de dóciles y ariscos,
a muchas leguas de este Santander mío,
en un pueblo antiguo,
tranquilo
y frío.
Y les hablaré de versos y de hemistiquios,
y del Dante, y de Shakespeare, y de Moratín (hijo),
y de pluscuamperfectos y de participios.
Y el uno bostezará y el otro me hará un guiño,
y otro, seguramente el más listo,
me pondrá un alias definitivo.
Y así pasarán cursos monótonos y prolijos.
Pero un día tendré un discípulo,
un verdadero discípulo,
y moldearé su alma de niño
y le haré hacerse nuevo y distinto,
distinto de mí y de todos; él mismo.
Y me guardará respeto y cariño.
Y ahora yo os digo: amigos,
brindemos por ese niño,
por ese predilecto discípulo,
por que mis dedos rígidos
acierten a modelar su espíritu
y mi llama lírica prenda en su corazón virgíneo,
y por que siga su camino
intacto y limpio.
Y por que éste mi discípulo,
que inmortalizará mi nombre y mi apellido,
… sea el hijo,
el hijo
de uno de vosotros, amigos.

Gerardo Diego (cuando fue nombrado profesor de Literatura en Soria)

jueves, 3 de septiembre de 2009

Las palabras de Pablo Neruda

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Trabajar con las palabras, es trabajar con el código de la lengua. Las palabras son abstracciones hasta que la pronunciamos, y la concretizamos, y de esta manera, al mismo tiempo concretizamos el código. No hay palabras buenas ni palabras malas, es el hablante el que las hace buenas o malas y no nos debe asustar jugar con ellas, porque, al fin y al cabo, las palabras no crecen solas, nosotros, los hablantes, los escribientes, los oyentes, las alimentamos y las hacemos crecer y desarrollarse. Sería bueno que los alumnos se dieran cuenta de que las palabras no les son ajenas, les pueden ser desconocidas, pero no ajenas.
Neruda, con su maravilloso estilo, nos habla de qué es la palabra para él:

Todo lo que usted quiera, sí señor, pero son las palabras las que cantan, las que suben y bajan… Me prosterno ante ellas… Las amo, las adhiero, las persigo, las muerdo, las derrito… Amo tanto las palabras… Las inesperadas… Las que glotonamente se esperan, se escuchan, hasta que de pronto caen… Vocablos amados… Brillan como piedras de colores, saltan como platinados peces, son espuma, hilo, metal, rocío… Persigo algunas palabras…
Son tan hermosas que las quiero poner todas en mi poema… Las agarro al vuelo, cuando van zumbando, y las atrapo, las limpio, las pelo, me preparo frente al plato, las siento cristalinas, vibrantes, ebúrneas, vegetales, aceitosas, como frutas, como algas, como ágatas, como aceitunas… Y entonces las revuelvo, las agito, me las bebo, me las zampo, las trituro, las emperejilo, las liberto… Las dejo como estalactitas en mi poema, como pedacitos de madera bruñida, como carbón, como restos de naufragio, regalos de la ola… Todo está en la palabra… Una idea entera se cambia porque una palabra se transladó de sitio, o porque otra se sentó como una reinita adentro de una frase que no la esperaba y que le obedeció…

Tienen sombra, transparencia, peso, plumas, pelos, tienen de todo lo que se les fue agregando de tanto rodar por el río, de tanto transmigrar de patria, de tanto ser raíces… Son antiquísimas y recientísimas… Viven en el féretro escondido y en la flor apenas comenzada… Qué buen idioma el mío, qué buena lengua heredamos de los conquistadores torvos… Estos andaban a zancadas por las tremendas cordilleras, por las Américas encrespadas, buscando patatas, butifarras, frijolitos, tabaco negro, oro, maíz, huevos fritos, con aquel apetito voraz que nunca más se ha visto en el mundo… Todo se lo tragaban, con religiones, pirámides, tribus, idolatrías iguales a las que ellos traían en sus grandes bolsas… Por donde pasaban quedaba arrasada la tierra… Pero a los bárbaros se les caían de las botas, de las barbas, de los yelmos, de las herraduras, como piedrecitas, las palabras luminosas que se quedaron aquí resplandecientes… el idioma. Salimos perdiendo… Salimos ganando… Se llevaron el oro y nos dejaron el oro… Se lo llevaron todo y nos dejaron todo… Nos dejaron las palabras.
Extraído de : Confieso que he vivido : memorias / Pablo Neruda. - Buenos Aires : Losada, 1974. - p. 73-74.

Si quieres saber lo que dice el Diccionario de la Real Academia de la Lengua española sobre lo que es la palabra:

palabra.
(Del lat. parabŏla).
1. f. Segmento del discurso unificado habitualmente por el acento, el significado y pausas potenciales inicial y final.
2. f. Representación gráfica de la palabra hablada.
3. f. Facultad de hablar.
4. f. Aptitud oratoria.
5. f. Empeño que hace alguien de su fe y probidad en testimonio de lo que afirma.
6. f. Promesa u oferta.
7. f. Derecho, turno para hablar en las asambleas políticas y otras corporaciones. Pedir, conceder, tener, retirar la palabra; hacer uso de la palabra.
8. f. U. con las partículas no o ni y un verbo sirve para dar más fuerza a la negación de lo que el verbo significa. Con la partícula no se pospone al verbo, y con la partícula ni algunas veces se antepone. No logré entender palabra.
9. f. ant. Dicho, razón, sentencia, parábola.
10. f. ant. Metal de la voz.
11. f. pl. palabras que constituyen la forma de los sacramentos a distinción de su materia.
buenas ~s.
1. f. pl. Expresiones o promesas corteses, dichas con intención de agradar y convencer. Al final, todo se quedó en buenas palabras.
cuatro, o dos, ~s.
1. f. pl. Manifestación breve. Hablar, decir cuatro palabras.
medias ~s.
1. f. pl. Las que no se pronuncian enteramente por defecto de la lengua.
2. f. pl. Insinuación embozada, reticencia, aquello que por alguna razón no se dice del todo, sino incompleta y confusamente.
~ clave.
1. f. Inform. Entre las palabras que forman un título o entran en un documento, las más significativas o informativas sobre su contenido.
2. f. Inform. Expresión abreviada de una sentencia.
3. f. Inform. palabra reservada cuyo uso es esencial para el significado y la estructura de una sentencia.
~ de Dios.
1. f. El Evangelio, la Escritura, los sermones y doctrina de los predicadores evangélicos.
~ de honor.
1. f. palabra (‖ empeño que hace alguien de su fe).
~ de matrimonio.
1. f. La que se da recíprocamente de contraerlo y se acepta, por la cual quedan moralmente obligados a su cumplimiento quienes la dan.
~ de rey.
1. f. coloq. U. para encarecer o ponderar la seguridad y certeza de la palabra que se da o de la oferta que se hace.
~ gruesa.
1. f. Dicho inconveniente u obsceno.
~ mágica.
1. f. Dicción o voz supersticiosa, regularmente extraña y muchas veces de ninguna significación, que usan los magos y los hechiceros. U. m. en pl.
~ ociosa.
1. f. La que no tiene fin determinado y se dice por diversión o pasatiempo.
~ pesada.
1. f. La injuriosa o sensible. U. m. en pl.
~ picante.
1. f. La que hiere o mortifica a la persona a quien se dice.
~ preñada.
1. f. Dicho que incluye en sí más sentido que el que manifiesta, y se deja al discurso de quien lo oye. U. m. en pl.
~s al aire.
1. f. pl. coloq. Las que no merecen aprecio por la insustancialidad de quien las dice o por el poco fundamento en que se apoyan.
~s cruzadas.
1. f. pl. crucigrama.
~s de buena crianza.
1. f. pl. Expresiones de cortesía o de cumplimiento.
~s de la ley, o ~s del duelo.
1. f. pl. Las que las leyes dan y señalan por gravemente injuriosas, y que ofenden y piden satisfacción.
~s de oráculo.
1. f. pl. Respuestas anfibológicas que algunas personas dan a lo que se les pregunta, disfrazando lo que quieren decir.
~s de presente.
1. f. pl. Las que recíprocamente se dan los esposos en el acto de casarse.
~s libres.
1. f. pl. Las deshonestas.
~s mayores.
1. f. pl. Las injuriosas y ofensivas.
santa ~.
1. f. Dicho u oferta que complace. U. particularmente cuando se llama a comer.
última ~.
1. f. Decisión que se da como definitiva e inalterable. He dicho mi última palabra. ¿Es esta su última palabra?
ahorrar ~s.
1. loc. verb. U. para instar a alguien para que finalice un negocio o ejecute lo que se dice, dejándose de proponer excusas.
a la primera ~.
1. loc. adv. U. para explicar la prontitud en la inteligencia de lo que se dice o en el conocimiento de quien habla.
2. loc. adv. U. también hablando de los mercaderes, cuando al comenzar el trato piden un precio excesivo. A la primera palabra me pidió tanto por la vara de paño.
alzar la ~.
1. loc. verb. soltar la palabra.
a media ~.
1. loc. adv. U. para ponderar la eficacia de persuadir, o por la amistad o por la autoridad que se tiene con alguien.
atravesar una ~ con alguien.
1. loc. verb. ant. Hablar con él.
bajo su ~.
1. loc. adv. Sin otra seguridad que la palabra que alguien da de hacer algo.
2. loc. adv. coloq. U. para referirse a las cosas materiales que están con poca seguridad y consistencia y amenazando ruina.
beber las ~s a alguien.
1. loc. verb. Escucharle o atenderle con sumo cuidado.
2. loc. verb. Servirle con esmero.
coger la ~.
1. loc. verb. Valerse de ella o reconvenir con ella, o hacer prenda de ella, para obligar al cumplimiento de la oferta o promesa.
coger las ~s.
1. loc. verb. Observar cuidadosamente las que alguien dice, o para notarlas de impropias y bárbaras, o porque puedan importar.
comerse las ~s.
1. loc. verb. Omitir en lo escrito alguna palabra o parte de ella.
2. loc. verb. coloq. Hablar precipitada o confusamente omitiendo sílabas o letras.
correr la ~.
1. loc. verb. Mil. Dicho de los centinelas de una muralla o cordón: Avisarse sucesivamente unos a otros, para que estén toda la noche alerta.
cruzar la ~ con alguien.
1. loc. verb. Tener trato con ella.
dar alguien ~, o su ~.
1. locs. verbs. Prometer hacer una cosa.
dar la ~.
1. loc. verb. Conceder el uso de ella en un debate.
dar ~ y mano.
1. loc. verb. Contraer esponsales. U. algunas veces para asegurar más el cumplimiento de una promesa.
decir alguien la última ~ en un asunto.
1. loc. verb. Resolverlo o esclarecerlo de manera definitiva.
dejar a alguien con la ~ en la boca.
1. loc. verb. Volverle la espalda sin escuchar lo que va a decir.
de ~.
1. loc. adj. Que cumple lo que promete.
2. loc. adv. Por medio de la expresión oral.
de ~ en ~.
1. loc. adv. De una razón o de un dicho en otro. U. para explicar que por grados se va encendiendo una contienda o disputa.
de pocas ~s.
1. loc. adj. Parco en el hablar.
dirigir la ~ a alguien.
1. loc. verb. Hablar singular y determinadamente con él.
empeñar alguien la ~.
1. loc. verb. dar palabra.
en cuatro, o en pocas, ~s.
1. locs. advs. en una palabra.
en dos ~s.
1. loc. adv. en una palabra.
2. loc. adv. coloq. desus. Brevemente, en un instante.
en una ~.
1. loc. adv. U. para indicar la brevedad o concisión con que se expresa o se dice algo.
escapársele a alguien una ~.
1. loc. verb. Proferir, por descuido o falta de reparo, una voz o expresión disonante o que puede ser molesta.
estar colgado, o pendiente, de las ~s de alguien.
1. locs. verbs. Oírle con suma atención.
faltar alguien a la, o a su, ~.
1. locs. verbs. Dejar de hacer lo que ha prometido u ofrecido.
faltar ~s.
1. loc. verb. Resultar difícil expresar algo por causa de su bondad o maldad extrema.
gastar ~s.
1. loc. verb. Hablar inútilmente.
írsele a alguien una ~.
1. loc. verb. escapársele una palabra.
llevar la ~ alguien.
1. loc. verb. Hablar en nombre de otras personas que lo acompañan.
mantener alguien su ~.
1. loc. verb. Perseverar en lo ofrecido.
medir alguien las ~s.
1. loc. verb. Hablar con cuidado para no decir sino lo que convenga.
mudar las ~s.
1. loc. verb. torcer las palabras.
ni media ~, o ni ~.
1. locs. pronoms. nada. No entiendo ni media palabra.
no decir ~.
1. loc. verb. Callar, guardar silencio.
no ser más que ~s algo.
1. loc. verb. No haber en una disputa o altercación cosa sustancial ni que merezca particular sentimiento, cuidado o atención.
no tener alguien más que ~s.
1. loc. verb. Ser baladrón o jactarse de valiente, no correspondiendo en las ocasiones.
no tener alguien más que una ~.
1. loc. verb. Ser formal y sincero en lo que dice.
no tener alguien ~.
1. loc. verb. Faltar fácilmente a lo que ofrece o contrata.
no tener alguien ~s.
1. loc. verb. No explicarse en una materia, o por sufrimiento o por ignorancia. No tener palabras hechas.
oír dos ~s, o una ~.
1. locs. verbs. U. para pedir alguien a otra persona que le escuche, que dirá brevemente lo que quiere que le oiga.
palabra.
1. interj. palabra (‖ empeño que hace alguien de su fe).
2. interj. desus. Era u. para llamar a alguien a conversación.
~ por ~.
1. loc. adv. literalmente.
pasar la ~.
1. loc. verb. Mil. correr la palabra.
pedir la ~.
1. loc. verb. U. como fórmula para solicitar quien la dice, que se le permita hablar.
2. loc. verb. Demandar o exigir que se cumpla lo prometido.
quitarle alguien a otra persona la ~, o las ~s, de la boca.
1. locs. verbs. Decir lo mismo que estaba a punto de expresar su interlocutor.
2. locs. verbs. coloqs. Tomar la palabra, interrumpiendo a quien habla y no dejándole continuar.
remojar la ~.
1. loc. verb. coloq. Echar un trago.
ser algo ~s mayores.
1. loc. verb. Ser de importancia considerable, mayor de lo esperado.
ser la última ~ del credo.
1. loc. verb. coloq. Ser lo menos importante.
sin decir, o hablar, ~.
1. locs. advs. Callando o guardando silencio; sin repugnar ni contradecir lo que se propone o pide.
sobre su ~.
1. loc. adv. bajo su palabra.
soltar la ~.
1. loc. verb. Absolver, libertar o dispensar a alguien de la obligación en que se constituyó por la palabra.
2. loc. verb. Dar palabra de hacer algo. Ya he soltado la palabra; es preciso cumplirla.
tener la ~ alguien.
1. loc. verb. Estar en el uso de ella, haberle llegado su turno para hablar.
tener ~s, o dos ~s, o más de dos ~s, o unas ~s, con alguien.
1. locs. verbs. Dicho de dos o más personas: Decirse palabras desagradables.
tomar la ~.
1. loc. verb. coger la palabra.
2. loc. verb. Empezar a hablar.
torcer las ~s.
1. loc. verb. Darles otro sentido del que ellas propiamente tienen, o de aquel en que se dicen naturalmente.
trabarse de ~s.
1. loc. verb. tener palabras.
traer en ~s a alguien.
1. loc. verb. Entretenerle con ofertas o promesas, sin llegar al cumplimiento de lo que pretende.
tratar mal de ~ a alguien.
1. loc. verb. Injuriarle con un dicho ofensivo.
trocar las ~s.
1. loc. verb. torcer las palabras.
una ~.
1. loc. interj. U. para llamar a alguien a conversación.
vender ~s.
1. loc. verb. Engañar o traer entretenido a alguien con ellas.
venir alguien contra su ~.
1. loc. verb. Faltar a ella.
volverle a alguien las ~s al cuerpo.
1. loc. verb. coloq. Obligarle a que se desdiga, o convencerle de que ha faltado a la verdad.
□ V.
facilidad de palabra
familia de palabras
flujo de palabras
juego de palabras


martes, 18 de agosto de 2009

De cuento...

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Los autores de estos dibujos son alumnos de la sala de 4 años, coordinados por la profesora Paulina Arrizabalaga. Los cerditos que huyen del lobo, los cerditos que persiguen al lobo, un Pinocho juguetón, un patito feo nadando... son interpretaciones de los clásicos cuentos Los tres chanchitos, Pinocho y el Patito Feo. Sus dibujos son producto de la reflexión que ellos mismos hicieron sobre estas narraciones.

martes, 11 de agosto de 2009

lunes, 3 de agosto de 2009

Al gran cero (A. Machado)

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Antonio Machado les dio la voz a dos poetas, a los que llamó Los complementarios, uno es el poeta y filósofo Abel Martín, el otro es el maestro, poeta, filósofo e inventor de una máquina de cantar, Juan de Mairena. Les dio voz y vida.
El poema Al gran cero pertenece a Abel Martín, el filósofo preocupado por el ser y todas sus extensiones:

Cuando el Ser que se es hizo la nada
y reposó, que bien lo merecía,
ya tuvo el día noche, y compañía
tuvo el hombre en la ausencia de la amada.

Fiat umbra! Brotó el pensar humano.
y el huevo universal alzó, vacío,
ya sin color, desubstanciado y frío,
lleno de niebla ingrávida, en su mano.

Toma el cero integral, la hueca esfera,
que has de mirar, si lo has de ver, erguido.
Hoy que es espalda el lomo de tu fiera,

y es el milagro del no ser cumplido,
brinda, poeta, un canto de frontera
a la muerte, al silencio y al olvido.


Con esta actividad hemos querido unir la poesía, la matemática, la filosofía y la pintura. Códigos, en apariencia diferentes, y, en realidad, tan complementarios como Abel Martín, Juan de Mairena y Antonio Machado.
Para seguir leyendo algo más de la obra de Antonio Machado:


"En la teología de Abel Martín es Dios definido como el ser absoluto, y, por ende, nada que sea puede ser su obra. Dios, como creador y conservador del mundo, le parece a Abel Martín una concepción judaica, tan sacrílega como absurda. La nada, en cambio, es en cierto modo, una creación divina, un milagro del ser, obrado por éste para pensarse en su totalidad. Dicho de otro modo: Dios regala al hombre el gran cero, la nada o cero integral, es decir, el cero integrado por todas las negociaciones de cuanto es. Así, posee la mente humana un concepto de totalidad, la suma de cuanto no es, que sirva lógicamente de límite y frontera a la totalidad de cuanto es.
(...)
La tercera sección (de Los complementarios) lleva, a guisa de prólogo, los siguientes versos:
Al gran pleno o conciencia integral
Que en su estatua el alto Cero
-mármol frío,
ceño austero
y una mano en la mejilla-.
del gran remanso del río,
medite, eterno, en la orilla,
y haya gloria eternamente.
Y la lógica divina
que imagina,
pero nunca imagen miente
-no hay espejo; todo es fuente-
diga: sea
cuanto es, y que se vea
cuanto ve. Quieto y activo
-mar y pez y anzuelo vivo,
todo el mar en cada gota,
todo el pez en cada huevo,
todo nuevo-,
lance unánime su nota.
Todo cambia y todo queda,
y piensa todo,
y es a modo,
cuando corre, de moneda,
un sueño de mano en mano.
Tiene amor rosa y ortiga,
y la amapola y la espiga
le brotan del mismo grano.
Armonía;
todo canta en pleno día.
Borra las formas del cero,
torna a ver,
brotando de su venero,
las vivas aguas del ser."
(Antonio Machado, Cancionero apócrifo de Abel Martín, Obras completas, col. Austral)

Reflexiones con Mafalda

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Ahora que entramos en la segunda parte del curso escolar, quizás no sea mal momento para reflexionar sobre la enseñanza y sus métodos.
Los dibujos de Mafalda pueden parecer para niños, pero las reflexiones son, sin duda, para grandes.

viernes, 10 de julio de 2009

Más allá de un simple disfraz...

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Estos dibujos son el resultado de una actividad a partir de disfraces que llevó a cabo el grupo de 5 años, a cargo de la profesora Daniela Grasso. Los chicos se disfrazaron y luego pintaron, sobre tela, sus impresiones sobre la propuesta.
Disfrazarse es convertirse en otro, tomar la piel de otro, es jugar a ser otro. La niña se disfraza de princesa, el niño de pirata. Con el disfraz podemos ser payasos, ranas, caperucitas o lobos, blancanieves o brujas, una manzana y hasta un caramelo bien envuelto. Pero somos todo eso (y más), sólo por un ratito. No dejamos de ser nosotros, pero somos otros.
Jugamos. Y los disfraces se pueden convertir en otros disfraces: un tutú de bailarina puede ser un corpiño o una corona; una remera, la capa del superhéroe de nuestra infancia; ¿no son unas medias largas los guantes de Gilda? ¿Y un par de guantes no pueden ser unas magníficas orejas con dedos? ¿Nunca convirtieron un echarpe en una pollera de zíngara? ¿Y qué me dicen del veloz caballo que aparece en cualquier palo de escoba?
El disfraz improvisado nos ayuda a crear un nuevo código, en el que interviene la imaginación, la creatividad de los que se implican en la actividad. Código porque pretendemos comunicar algo y nos esforzamos para que otros entiendan nuestro juego y lo compartan. Juego, porque es divertido armar y desarmar donde sólo hay un palo o un trozo de tela. Por eso mismo, es creativo. Y es liberador y desinhibidor, porque también tiene eso el disfraz: nos ayuda a liberarnos de nuestras limitaciones comunicativas.
Es una actividad donde los más pequeños juegan con ventajas: ellos ven hasta donde los mayores no nos llega la vista: ven capas, orejas graciosas, caballos, grandes gorros de chino donde los mayores sólo alcanzan ver remeras, guantes viejos, escobas o tapaderas plásticas.
Dejarles ‘jugar/crear’ con lo que los mayores consideran ‘ropa vieja/trastos que no sirven’ es para ellos entrar en un nuevo mundo, lleno de grandes posibilidades.
Como recurso didáctico estamos tratando la expresión corporal, la oral (si los disfraces van acompañados de explicaciones o de dramatizaciones), la plástica (en dos momentos, uno, porque pueden pintar o adornar con propias creaciones los disfraces, otro, porque pintar lo que han sentido, es también una buena forma de terminar con la propuesta). Ayudamos a los niños a integrarse en el grupo y a desinhibirse, potenciamos la imaginación y dejamos abierto el camino para la dramatización. Con todo lo que ello conlleva.

lunes, 6 de julio de 2009

¿Dónde van los globos?

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¿Dónde van los globos cuando se van?
Olvidemos por un rato todo lo que sabemos de física, y pensemos que los globos suben y suben, sin explotar, por el espacio. ¿Hasta dónde? Este minicorto nos ofrece una posibilidad, también se puede comentar con los más pequeños qué piensan ellos, qué significa ese sitio a dónde llegan todos los globos.

Metáforas visuales: El globo rojo



¿Qué significa el globo rojo?
El análisis desde el punto de vista de los valores es muy rico, el globo rojo puede representar la amistad, la solidaridad, el respeto por la intimidad del otro, etc. Es decir, el globo rojo sustituye todos esos significados, nos relaciona conceptos que no son afines de forma natural, ¿qué relación natural hay entre un globo y la amistad o entre un globo y la solidaridad? Entonces, sin duda, nos encontramos ante una metáfora.
Este corto es un excelente material para tratar las metáforas visuales. La proyección de la película nos puede ayudar a explicarle a los más pequeños qué es una metáfora y cuántas relaciones se pueden establecer con ella. Como siempre, nos sorprenderán con las relaciones que pueden establecer ellos mismos.


FICHA TÉCNICA:
TÍTULO: EL GLOBO ROJO.
DIRECCIÓN: ALBERTO LAMORISSE.
PRODUCCIÓN:FILM MONTSOURIS/MICHEL PEZIN/LIZE HAAS.
AÑO DE PRODUCCIÓN: 1956.
DURACIÓN: CUARENTA MINUTOS.
GUIÓN: ALMERTO LAMORISSE.
FOTOGRAFÍA:JOINVILLE FRANCE.
MONTAJE:EDMON SECHAN/PIERRE VULLEMIN.
MÚSICA: MAURICIO LEROUX
INTÉRPRETES (PERSONAJES): PASCAL LAMORISSE, GEORGE SELLIER, WLADIMIR POPOF, PAUL PEREY, PENEE MARIN, SABIN LAMORISSE, MICHEL PEZIN, Y CON LA PARTICIPACIÓN DE CHICOS DE MENIL MONTANT.

viernes, 12 de junio de 2009

Adivina, adivinanza...

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Caligramas, pictogramas, adivinanzas... pero siempre jugando con las palabras.
Tal como había dicho Aldous Huxley «Las palabras están ahí para explicar el significado de las cosas, de manera que el que las escucha, entienda dicho significado». Y eso es lo que han hecho los alumnos de 4º grado: explicar con palabras, y en forma de adivinanzas, cosas cotidianas, para que quienes escuchen (o lean) estas palabras, entiendan lo que, de verdad, son esas cosas.

domingo, 7 de junio de 2009

La luna va de paseo

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Los alumnos de una de las salas de 5 de Eureka (la de los miércoles a las cuatro de la tarde), guíados por su 'seño' Marisa Bosio, vieron así la poesía de Edith M. Russo, Paseandera: la luna sale a pasear, acompañada de estrellas, luceros, luciérnagas y grillos.
¿Qué pretendemos haciéndole oír a los más chicos un poema?
"La poesía tiene dentro de los juegos literarios un lugar propio, un espacio de pertenencia; breve desde lo temporal, pero profundo por las emociones que provoca.
Los poemas son palabras en juego en un continuo fluir sonoro de encuentros y desencuentros rítmicos, asonantes y consonantes, que despiertan en la afectividad el gusto por la belleza del lenguaje.
La poesía es sonido y ritmo para los sentidos, magia para la imaginación, alas para la emotividad.
Niños y poemas comparten la capacidad del asombro, el humor del absurdo, el lenguaje fantástico y el placer del juego."

El poema con el que trabajaron:

Paseandera de Edith M. Russo

La luna sale de noche
A rodar por los caminos
La acompañan cinco estrellas
Y un lucero adormecido.

Nubes rosadas de espuma
Le van marcando el sendero
Y los cometas la escoltan
En las esquinas del cielo.

Paloma de medianoche;
La luna no siente frío
Al mojar su traje blanco
En la frescura de un río.

Una lluvia de luciérnagas
Mira pasar la luna,
Estrenan su mejor canto
Los grillos que la saludan.

Un gallo madrugador
le está anticipando el alba,
La luna, que no lo escucha,
Rueda, corre, salta y baila.

Para poder regresar
Va dejando en el camino
Finos rulitos de escarcha
Y monedas de rocío.

martes, 2 de junio de 2009

Caligrafía a través de la plástica

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El acercamiento a la caligrafía en Educación Inicial se hace más como una actividad relacionada a la plástica que a la propia escritura. Aun no se ha alcanzado la etapa de lecto-escritura, pero podemos ir abriéndole a los alumnos el camino a las letras.
En esta oportunidad ofrecemos el trabajo de los alumnos de una de las salitas de cinco años que concurren al instituto. Su profesora, Marisa Bosio decía en la presentación de la actividad:
"Expresar gráficamente es apoderarse del espacio de una hoja de papel, cumplir con una indicación, educar la mirada. Significa también controlar el movimiento, hacerlo propio respetar sus sentidos de rotación, dirección, orientación.
La expresión gráfica permite a los niños adquirir el automatismo del movimiento adecuado para el aprendizaje y adopción de un estilo de comunicación universal y, al mismo tiempo, personal y único.
El mundo de la caligrafía está inmerso en el lenguaje de las formas visuales, por ello nuestro abordaje se plantea desde la Plástica.
"

viernes, 29 de mayo de 2009

Despertar en los alumnos el dolor de la lucidez

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Escuchen bien las reflexiones que el personaje interpretado por Luppi hace ante sus alumnos. Es la última lección de un maestro de maestros, una especie de testamento docente para los que van a empezar su vida como 'enseñantes'. La misión final es evidentemente compleja y difícil de cumplir: hemos elegido un camino bastante complejo y difícil, pero, no podemos querer evitar los obstáculos.
Un profesor lúcido tiene más fácil la misión de despertar a los alumnos a la lucidez, un profesor que piensa por sí solo puede enseñar a sus alumnos a que piensen por sí solos. Y el que se atreve a enseñar tiene que saber aprender. Ese es el objetivo que se pretende en Eureka con los cursos de capacitación docente, cursos internos para los docentes del Instituto y cursos externos para docentes de otros centros.

miércoles, 27 de mayo de 2009

Pintar con palabras o el arte del caligrama

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No es la primera vez que hemos recurrido a los caligramas, pero en esta ocasión, los caligramas lo han hecho los alumnos de 4º grado, orientados por la profesora María Victoria Colantoni. Ellos pintaron soles, lunas, ositos de peluche, corazones, remeras, bufandas y guantes para evitar el frío, un espejo, la tierra, caramelos, mariposas, una ola, y muchas más cosas, pero no usaron lapices de colores, sólo palabras. En los caligramas existe esa magia: las palabras se convierten en trazos, y los trazos son, en realidad, palabras.

viernes, 22 de mayo de 2009

Vivir pensando: in memoriam Jaime Barylko

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Para Barylko, "pensar no significa preocuparse por cómo voy a viajar el próximo domingo. Esto responde a cierto automatismo mental, que no exige esfuerzo. Pensar es un acto de esfuerzo. Es alejarse de la realidad y contemplarla desde arriba, desde su globalidad y buscando un nuevo significado. Esto es capital a la hora de resolver conflictos".
Con esta presentación, simplemente queremos hacer un pequeño homenaje a quien es uno de los grandes pensadores argentinos contemporáneos. Lo es, porque la obra de los grandes queda, aunque no estén físicamente.

jueves, 30 de abril de 2009

La cigarra y la hormiga: otra perspectiva para el Día del Trabajo



Las fábulas han servido desde siempre para enseñar a los más pequeños lecciones de vida, cómo debemos actuar, qué es lo bueno y qué lo malo. Y ¿cómo no? hasta el amor al trabajo tiene su fábula. Hoy, 1 de mayo, se celebra el Día del Trabajador. Recordemos la fábula de la hormiguita y la cigarra, con ella, hasta los más pequeños sabrán apreciar cuánto vale el trabajo y reflexionar sobre ello.

La Fontaine contaba esta fábula de la siguiente manera:
Cantó la cigarra durante todo el verano, retozó y descansó, y se ufanó de su arte, y al llegar el invierno se encontró sin nada: ni una mosca, ni un gusano.

Fue entonces a llorar su hambre a la hormiga vecina, pidiéndole que le prestara de su grano hasta la llegada de la próxima estación.

--Te pagaré la deuda con sus intereses; -- le dijo --antes de la cosecha, te doy mi palabra.

Mas la hormiga no es nada generosa, y este es su menor defecto. Y le preguntó a la cigarra:

-- ¿Qué hacías tú cuando el tiempo era cálido y bello?

-- Cantaba noche y día libremente -- respondió la despreocupada cigarra.

-- ¿Conque cantabas? ¡Me gusta tu frescura! Pues entonces ponte ahora a bailar, amiga mía.

No pases tu tiempo dedicado sólo al placer. Trabaja, y guarda de tu cosecha para los momentos de escasez.

sábado, 25 de abril de 2009

¿Qué es la Filosofía para ti?

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Ignacio, María Agustina, Catalina, Lucio, Sebastián, Fer y Nacha han representado lo que ellos entienden por Filosofía con estos dibujos, guíados por la profesora Catalina Bertoldi. Abstraer una representación gráfica desde un concepto abstracto es un proceso complejo, sin embargo, han sabido plasmar lo que, para ellos, es la Filosofía.

Tal como aparece en la entrada del Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, Filosofía es:


(Del lat. philosophĭa, y éste del gr. φιλοσοφία).

1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.

2. f. Doctrina filosófica. La filosofía de Kant.

3. f. Conjunto de doctrinas que con este nombre se aprenden en los institutos, colegios y seminarios.

4. f. Facultad dedicada en las universidades a la ampliación de estos conocimientos.

5. f. Fortaleza o serenidad de ánimo para soportar las vicisitudes de la vida.

6. f. Manera de pensar o de ver las cosas. Su filosofía era aquella de vivir y dejar vivir.

~ analítica.

1. f. Fil. Corriente filosófica, de tradición anglosajona, que destaca la importancia del lenguaje, de su verificabilidad y precisión en el análisis de las proposiciones filosóficas.

~ moral.

1. f. La que trata de la bondad o malicia de las acciones humanas.

~ natural.

1. f. La que investiga las leyes de la naturaleza.